Принято считать, что даже славянофилы, мечтавшие о дореформенной России, уже в девятнадцатом веке не могли ознакомиться с древнерусским искусством иконописи (оно было замещено живописью, подражающей европейским стилям) и не могли услышать старинного знаменного пения (в церквях его сменило полифоническое пение европейского стиля).

Рассмотрим историю одной старообрядческой общины, которая сохранила свою веру, культуру и обычаи, приняла удивительный оборот и перенеслась в другую часть планеты, в американский город Вудборн, штат Орегон.

В поисках нового дома

После отвержения реформы Никона, часть православной общины стала объектом преследований. В начале восемнадцатого века при Петре Первом Великом множество старообрядцев убегало из Москвы, стремясь оказаться подальше от власти, уходя в Сибирь, Забайкалье или на Север. Немало старообрядцев бежало на запад и юг, а некоторые осели в Польше, Белоруссии, Латвии, Литве и Эстонии.

Одна группа старообрядцев попала на юг, сначала в районы за Дунаем (сейчас Румыния), а затем в Турцию, где старообрядцы-казаки «некрасовцы» проживали более трех веков, сохранив свою веру и культуру.

Русские старообрядцы сохраняли связь с внешним миром и были информированы обо всем происходящем. Например, в Прибалтике в восемнадцатых-девятнадцатых веках старообрядческие общины процветали экономически, оставив следы своей активности в виде крепких и красивых домов из камня в Рижице или Двинске.

Таким образом, когда Европа столкнулась с революциями и мировыми войнами, многие русские старообрядцы, уже не имевшие активных связей с Россией в течение нескольких столетий, решили найти спокойное убежище. И вместе с множеством эмигрантов из Европы они пересекли океан, основавшись на американском континенте.

Харбинцы

На другом конце огромной Российской Империи, в Забайкалье, вдоль берегов реки Ангары обитали также казаки-старообрядцы. Они проживали далеко от столицы, на нестабильной и просторной границе, где для местных военных начальников и управляющих каждый русский казачий кинжал, пика и сабля были важным инструментом поддержания порядка и выживания. Со временем давление со стороны власти уменьшилось, казаки жили свободно в своих поселениях, выполняли служебные обязанности и, конечно, бережно сохраняли свою старую веру и традиции.

Это продолжалось долгое время, до начала двадцатого века, пока не наступили бурные дни в истории России.

Подобно большинству казаков в стране, забайкальские старообрядцы выступили против власти СССР. И, проиграв Гражданскую войну, они решили уйти за пределы страны, в Маньчжурию — северную территорию Китая, тесно связанную с Россией в то время.

После переселения в маньчжурию казаки-старообрядцы жили отдельными поселениями, собственными станицами. Они отличались ярко выраженной неприязнью к советской власти и людям в Харбине.

Беженцы занимались земледелием, строительством церквей и были готовы отстаивать свои обычаи и имущество, как от диверсантов из Советского Союза, так и от местных бандитов и революционеров (в Китае в это время шла война).

Поэтому, когда в Поднебесной установился коммунистический строй, старообрядцам снова пришлось спасаться от «красных». Позже узнав о существовании старообрядческих общин в Северной Америке, многие отправились туда.

Встреча

Нельзя не отметить, что старообрядцы проявляют высокую бдительность и ревностное отношение к чистоте церковной доктрины и традиций, и многие разновидности этого исходного движения не всегда признают друг друга. Однако после тщательного взаимного испытания веры лидеры общин пришли к выводу: «турчане» (старообрядцы, переселившиеся в Америку из Турции) и «харбинцы» следуют «правильной вере по Доникунову», свободной от искажений и лжи.

Таким образом, на чужбине соединились две ветви русских старообрядцев — спустя века после разделения.

Власти Орегона оценили усердие и веротерпимость новых граждан, предоставив им обширные земельные участки (по пять-восемь акров на семью) и льготные кредиты без процентов, освободив на десять лет от налогов. Со временем регион, населенный русскими старообрядцами — «орегонцами», начал процветать.

Имея опыт в различных сельскохозяйственных культурах и экономических методах, старообрядцы обрели свою нишу на рынке: сейчас они выращивают лучшие в Штатах клубнику и ежевику. Также большая часть новогодних ёлок, которые стоят в домах американцев в праздничный сезон, выращена именно на старообрядческих фермах.

Сегодня объединенное сообщество насчитывает плюс-минус пять тысяч человек, обосновавшихся в городке Вудборн.

Жители общаются на старорусском языке, обитают в уютных деревянных домах (в основном одноэтажных, но иногда встречаются на два и даже три этажа), которые именуют избами, как и раньше.

Их домашние интерьеры во многом аналогичны обычным американским фермерским домам, за исключением того, что они не используют телевизоры и магнитофоны, которые считают «сатанинскими» (отметим, что фотоаппараты, камеры и ПК не подпадают под этот запрет).